神様は神社にいつもじっとしているわけではありません。
神道でのカミのイメージというのは、ふわふわと空中を漂っていて
「降りて来てください」とお呼びするとそこに降りてきてくれる、
という感じです。
そして、その神様に降りて来てもらう為に
アンテナを立てる必要があります。
もしくは、天高く聳えたつ大木に降りてくるそうです。
カミはいつも同じ場所にとどまっていらっしゃる訳ではないのですね。
カミをお迎えする場所として、
神籬(ヒモロギ)というものがあります。
Wikipediaで調べると、以下のような記述がされています。
『形式は、八脚台という木の台の上に枠を組み、
その中央に榊の枝を立て、
紙垂と木綿(ゆう)を取り付けたものである。
なお、神籬には、常緑樹(常磐木)が用いられてきており、
榊のほか、松なども使用されている[1]。
古来、日本人は自然の山や岩、木、海などに神が宿っていると信じ、
信仰の対象としてきた。
そのため、古代の神道では神社を建てて
社殿の中に神を祭るのではなく、
祭の時はその時々に神を招いてとり行った。
その際、神を招くための巨木の周囲に
玉垣をめぐらして注連縄で囲うことで神聖を保ち、
古くはその場所が神籬と呼ばれた。
次第に神社が建てられるようになり、
祭りも社殿で行われるようになったが、
古い形の神社は、建物の中に玉垣を設けて
常盤木を立てて神の宿る所とし、祭るものであった。
後にはこの常盤木を神籬と呼ぶようになった。
現在は、神籬は地鎮祭などで用いられる。
「ひもろぎ」(古代には「ひもろき」)の語源は、
「ひ」は神霊、「もろ」は天下るの意の「あもる」の転、
「き」は木の意とされ、
神霊が天下る木、神の依り代となる木の意味となる。(wikipediaより引用)』
つまり、神様をお迎えするには、
地面に樹木の柱を立てて、アンテナにして、
地面と天をつなぐルートをつくる、
ということです。
「榊の枝を立て、紙垂と木綿(ゆう)を取り付けたもの」
とあります。
紙垂(シデ)とは、よく神社で見かける、
白い紙を段違いに切って、垂らしている、
お払いのときにつかう、あのフサフサの棒についているものです。
紙垂は稲妻をイメージしています。
落雷があると稲がよく育ち豊作になるから、
歓迎するものなのだそうですが、
天高く聳えた大木に、
稲妻が落ちるのを見た古代人にとっては、
まさしく、天の神様が
地上に降りて来ているように見えたのではないかと思います。
その現象を、表すのが、地面に榊や松の枝を立て、
紙垂をさげる神籬のスタイルとなったのでしょう。